(1) 수우옹 위세직(守愚翁 魏世稷)의 '금당별곡(金塘別曲)'
'금당별곡'은 처음에는 존재 위백규의 조부인 삼족당 위세보(魏世寶)의 작( 李鐘出, "魏世寶의 金塘別曲攷", '國語國文學' 제34,35 합병호. 國語國文學會, 1967))으로 알려졌으나, 후에 위세보의 삼종형인 수우옹 위세직(1655-1721)의 작(李鐘出, "魏伯珪의 歌辭 '自悔歌'에 대하여", 師大論文集 제4집. 조선대, 1973, 31-32면)으로 정정되었다.
'금당별곡'의 내용은 배로 금당도와 만화도를 유람하면서 느끼고 생각한 감정을 서경적으로 읊은 일종의 기행가사이다. 이 작품의 영향 관계를 따지자면, 정철의 '관동별곡'에 직접적인 영향을 받아 창작되어진 것으로 보인다. 따라서 기봉의 '관서별곡'은 정철의 '관동별곡'에 직접적인 영향을 주었고, '관동별곡'은 '금당별곡'에 영향을 준 것이기 때문에, 결국 '금당별곡'은 '관서별곡'의 간접적 영향관계에 있다고 보는 것이 타당할 것이다.
그런데 기봉과 송강의 가사가 북방의 승경을 노래한 기행가사라고 한다면, 이 작품은 남방
의 해양 도서 지방의 승경을 노래한 가사라는 점이 특이하다고 하겠다.
이종출 교수는 이 작품에 대하여 "작자의 자유로운 시상이 마음껏 펼쳐져 있고, 비록 은일
적 사상이 다소 엿보이기는 하되, 평민적이면서도 자연에 순화된 정도로서는 오히려 '관동
별곡'보다 승한 느낌마저 없지 않다. 그리고 이 작품이 전대 가사에서 이른바 환골탈태는
못될지언정, 그 표현 및 구성에 있어서도 전대 가사들에 비하여 결코 못지 않은 스스로의
값어치를 지니고 있다."고 평가하고 있다.(李鐘出, "魏世寶의 金塘別曲攷", 앞의 논문, 188면.)
(2) 청사 노명선(靑沙 盧明善)의 '천풍가(天風歌)'
'천풍가'는 청사 노명선(1707-1775)의 작으로 장흥의 명산인 천풍산(천관산)의 자연 풍경을 서경적으로 읊은 가사 작품이다.
이종출 교수가 발굴한 가칭 '삼족당 가첩(三足堂 歌帖)'에 수록되어 있는 작품인데, 거기에
는 한글로 "천풍가라, 노청사라"고만 기록되어 있어서 작자의 본명조차 알 수 없었다. 그러
나 '장흥지속록에(長興誌續錄', 卷之三 學行條 夫山面項에 "盧明善, 光山人 光原君毅后 號淸沙 從遊閔老峰 鼎重文學名世 作天風歌 行于世"라는 기록이 있어 천풍가를 지은 노청사의 본명을 확인할 수 있었고, '광산노씨족보(光山盧氏族譜)'를 통해 그의 생몰 연대를 알 수 있었다.
이 작품도 일종의 기행가사로서 작자가 겨울에 천풍산의 여러 골짜기와 봉우리, 절과 암자
등을 구경하고 돌아오는 내용이다. 표현의 기법도 관동별곡과 흡사한 점이 발견된다. 이 작
품의 내용으로 보아 지은이는 부귀공명과는 거리가 먼 청빈한 선비이며, 창작 시기는 "빈발
이 호백하고, 기력이 쇠잔하니"의 구절로 보아 노년으로 추정된다.
(3) 존재 위백규(存齋 魏伯珪)의 '自悔歌', '勸學歌', '合江亭船遊歌'
존재 위백규(1727-1798)는 생전에 '정현신보(政絃新譜)' 등 수십 권의 저술을 남긴 조선 후
기의 대표적 실학자이다. 그는 전 생애를 거의 고향인 관산에서 학문에만 전념하였으나 만
년에 옥과 현감의 벼슬에 1년여 동안 나간 적이 있다. 그의 작품으로는 세 편의 가사('자회
가' '권학가' '합강정선유가')와 시조(農歌) 9수가 전한다.
자회가는 효사상을 바탕으로 작중 화자가 생전에 불효했던 과거를 참회하고, 사친지도를 술
회하는 내용으로 되었다. 이 작품의 내용상의 구조는 ①부모은공(父母恩功) (序詞) ②망은불효(忘恩不孝) ③노후비애(老後悲哀) ④천운시기(天運猜忌) ⑤풍수지탄(風樹之嘆,不孝懺悔) ⑥ 선행현친(善行顯親) ⑦효행권장(孝行勸奬) ⑧재록축원(再緣祝願)(結詞)과 같이 8단으로 구성 되어 있다.
권학가는 제자 혹은 젊은이들을 위하여 지은 것으로 보인다. 그 내용은 제목에서도 짐작할
수 있듯이 본연 심성을 방실하고 자포자기하여 박혁음주하고 이욕여색 탐을 하면 금수되기
멀지 않고 사람되기 어려우니, 효제충신 예의염치 뿐만 아니라 선대명자를 알기 위하여도
배워야 하며, 사람이 할 일은 문필밖에 없다고 술회하여 학문을 권장하고 있다.
'합강정선유가'는 존재가 옥과 현감에 재임시(71세, 1797년) 순찰사가 도임하여 전라남도 곡성군 옥과면 합강리 소재의 합강정에서 인근 지역의 여러 수령들과 함께 선유하는 내용을
읊은 것으로 추정하고 있다.
이 작품의 내용상의 구조는 ①선유비감(선유비감) ②하검 향락(가렴향락) ③수령(수령야유)
령 ④관익상망(관개상망) ⑤관인접대(官人接待) ⑥ 태평기원(泰平祈願) ⑦갈력보민(竭力輔
民)과 같이 7단으로 구성되어 있다.
(4) 이상계의 '草堂曲', '人日歌', '勸學歌', '耕讀歌', '獨樂歌', '湛樂歌'
지지재 이상계(止止齋 李商啓)는 자신의 유고집에서 '권학가(勸學歌)' '闕里歌' '경독가(耕讀歌)' '독락가(獨樂歌)' '심락가(湛樂歌)' 등 모두 7편을 남겼다. 이 중 '궐리가'는 분명히 이상계의 작이라고 볼 수 없다.
이상계(1758-1822)는 장흥군 용산면 묵촌리 아양골 사람으로 자는 군옥(君沃)이며 호를 관송(觀松)이라고도 했다. 이상계는 어릴 적부터 성도(性度)와 의범(儀範)이 남달리 뛰어나고, 그의 성덕이 군자적 자질을 가졌다. 그는 자라서는 성현의 본을 받는 유도적 학문에 전념하였으나 벼슬에는 별로 뜻을 두지 않았다. 그는 남의 어려운 일을 자기 일처럼 돌보고 오직 의와 덕을 좇아 살고자 하였다.
특히 부모에 대한 효성이 돈독하였다. 그의 문집으로 '지지재 유고(止止齋 遺稿)'(1958년 간행)가 있다. 그의 사손에 의해 보관하여 온 필사본인 '초당곡전(전(草堂曲全)'이라는 가첩이 남아 있는데, 여기에는 그의 가사 작품 '초당곡'과 '인일가'를 비롯하여 아직 작자가 확실히 밝혀져 있지 않은 '권학가(勸學歌)' '궐리가(闕里歌)' '경독가(耕讀歌)' '독락가(獨樂歌)''담락가(湛樂歌)' 등 모두 7편이 실려 있다. 이 중에서 '궐리가'는 분명히 이상계의 작이라고 볼 수 없다. 왜냐 하면, 이 가사는 내용은 동일하나 '안택가' '도덕가' '퇴계선생 안택가' 등의 다른 이름으로 널리 가창되었던 작품이다. 따라서 '초당곡'과 '인일가'는 확실히 이상계의 작으로 확인되었으며, 나머지 네 작품도 이상계의 작으로 간주해도 무방하리라고 생각된다. 그러나 '권학가' '경독가' '독락가' '담락가'의 작자에 대한 문제는 앞으로 좀더 정확한 확인 작업이 필요하리라고 판단된다.
'초당곡'의 창작 연대는 묵촌리 아양골에 초당을 구축(1908년 정월 20일)한 시기와 가사 내
용 중 "지명년(知命年)이 되온 후(後)에"라는 구절을 근거로 지지재가 51세 때이며 초당을 준공한 후인 1908년 3,4월로 추정하고 있다. '인일가'의 창작 연대에 대하여는 문집의 기록이나, 가사 내용 중에 짐작할만한 단서가 없어서 추정하기가 어렵다. 다만 초당을 짓고 기거한 후, 즉 초당곡과 거의 같은 무렵인 만년의 작이 아닌가 생각된다.
초당곡은 그 내용을 구분하면 ① 배기언지(醉起言志.序詞) ②학이시습(學而時習) ③초당풍경(草堂風景) ④초당청유(草堂淸遊) ⑤월하선유(月下仙遊) ⑥안빈낙도(安貧樂道)의 6단으로 구성되어 있다. 속된 세상을 벗어나 자연을 벗삼아 안빈낙도하고자 하는 작자의 심경을 읊은 것이다.
인일가는 유가적 사상과 인륜 도덕을 가사라는 형식으로 술회한 작품으로, 그 내용을 구분
하면 ①인일찬미(人日讚美.序詞) ②화친돈목(和親敦睦) ③도심경각(道心警覺) ④요순흠앙堯舜欽仰) ⑤천고이소(千古貽笑) ⑥오륜해의(五倫解義) ⑦박람습훈((博覽習訓) ⑧인일취흥(人
日醉興)으로 구성되어 있다. 정월 초이렛날 밤에 인일회를 열고 친족 친고들이 모여 놀며 이 '인일가'를 수창케 하였다고 전한다.
(5) 愚谷 李中銓의 '長恨歌'
우곡 이중전(1825-1893)은 장흥군 부산면 금자리 사람인데, 그의 유고집인 [愚谷集] 단권1책이 전하는데, 664구에 달하는 장가인 '장한가'는 여기에 실려 있다. '장한가'의 창작 시기는 이 작품의 말미에 "丙子臘月"의 기록과 내용에 "時年이 半百이라 人間公道 저白髮이 의 頭上 오것구나"로 읊고 있는 것으로 보아 우곡이 52세 때인 1876년 12월임을 알 수 있다. 이 가사는 내용 구조상 다른 가사 작품과 다른 특색을 가지고 있다. 모든 가사가 대개 일관된 주제나 내용을 담고 있는 것이 일반적인 것인데, 이 작품은 전반부는 작가의 기구한 인생 역정을 도덕 사상에 근거하여 읊은 것이고, 후반부는 금강 유람을 소망하는 작자의 심경을 읊고 있다.
따라서 한 작품 안에 두 개의 주제를 담고 있는 특이한 형식을 갖추고 있다. 경세적이고 교훈적인 내용이 강하게 표출되어 있는 장한가는 ①太極造化 ②早失父母 ③勸農勸學 ④禁酒禁色 ⑤喪故不絶 ⑥逍遙自適 ⑦願遊金剛의 7단으로 구분할 수 있다.
(6) 謙齋 文桂泰의 '德岡九曲歌', '德泉尋源歌'
겸재 문계태(1875-1955)는 장흥군 유치면 덕산리 사람으로, 구한말에 태어나서 일제시대를
거쳐 6.25 동란 이후에 생을 마쳤다. 그는 한학자로 일생을 학문과 함께 보냈다. '덕강구곡가'는 구곡의 서경에 빗대어 지은이의 나라 잃은 설움을 간접적으로 나타낸 구한말, 혹은 일제 시대에 창작된 작품으로 추정된다. '덕천심원가'는 인간이 갖추어야 할 덕의 연원을 찾아가는 내용을 읊은 것이다. 공맹을 역람하고 나서, 우리 나라 여러 학자의 댁을 구경하는 식으로 그들의 학문적 업적과 도의 높음을 칭송하고 있다.
가령 "-圃牧兩宅이分明히尙存�殆낢립ゐ▽跣育뼈嘯滑阪ײ補†育뼘泰�가니道
學은泰山 고 德義은河海 터我東方大君子라 만�宕뎬�" 식으로 되어 있다. 문계태의 이 두 작품은 비교적 최근의 가사로 그 형식에 있어서 3.4조 혹은 4.4조의 정형이 많이 파괴되어 산문적으로 변화되는 과정에 있음을 볼 수 있다.
(7) 그 밖의 가사 작품
필자는 연전에 고향집(장흥군 안양면 기산리 94번지)에서 필사된 가첩을 하나 발견하였다.
이 가첩은 원래 두 책으로 되어 있던 서로 다른 책을 그간 유전되어 오면서 누군가가 임의로 합책한 것으로 보인다. 앞부분은 동양의 유명한 경서의 서문만을 모아 필사한 것이며, 뒷부분은 국문 가사가 필사되어 있다. 여기에 들어 있는 가사 작품은 모두 다섯 편이다. 이 작품을 게재 순서대로 그 제목을 나열해 보면 '退溪先生安宅歌' '人日歌' '草堂曲' '相思曲' '英宗大王處士歌'이다. 이 중에 '퇴계선생안택가'는 '안택가' 혹은 '도덕가'라는 이명으로 널리 애창되던 곡인데 작자 미상으로 이미 학계에 알려진 작품이다. 이는 지지재 가첩에 '궐리가'와 내용이 같은 작품이다. 이 작품을 혹자는 이퇴계의 작이라 보기도 하는데, 이 가첩을 필사한 이는 '퇴계선생안택가'라 적은 것으로 보아 퇴계 작으로 간주한 모양이다. '인일가'와 '초당곡'은 앞에서 소개한대로 이미 지지재 이상계의 작으로 알려진 작품이다. 내용은 같으나 필사 과정에서 있을 수 있는 표기 방법이나 자구가 약간 다른 부분이 있을 뿐이다. 그러나 이 가첩에는 작자를 명기하지 않고 있다.
그런데 이 가첩에 필사되어 있는 5편 중에 아직 알려지지 않은 작품은 '상사곡'과 '영종대
왕처사가'의 2편이다. 아쉬운 것은 두 편 모두 작자 명이 기록되지 않아 지은이를 짐작할 수 없다는 점이다.
'상사곡'은 서사와 결사를 갖춘 전형적인 달거리 가사인데, 형식이 매우 정제되어 있다. 내
용은 열두 달의 각 민속 명절날 떠나고 없는 '님'에 대한 간절한 그리움을 노래하고 있다. 영종대왕처사가' 역시 지은이를 알 수 없다. 가사의 내용과 필사의 의도로 보아 '퇴계선생안택가'와 마찬'가지로 필사자는 '영종(영조)'를 작자로 본 듯하다. 영조 1664년에 나서 1776년에 서거한 조선의 21대 왕이다. 그는 인쇄술을 개량하여 많은 서적을 발간하고, 많은 학자를 양성하는 등 문교를 크게 일으킨 임금이다. 그러나 영조가 가사를 지었다는 기록은 아직 발견되지 않고 있다. 이 가사의 내용은 필자가 세상 공명을 하직하고 운림처사가 되어 자연 경개를 벗삼아 인생을 유유자적하게 즐기는 자연 친화의 사상을 담고 있다. 이 가첩에 실린 가사로 보아 널리 전창되던 '안택가'가 이 지방서도 애창된 작품이라는 것을 알 수 있다. 또한 지지재 이상계의 '인일가'와 '초당곡'이 당대에 이 지방에서 애창되었다는 것도 알 수 있다.
그리고 지금까지 알려지지 않았던 '상사곡'과 '처사가'는 비록 그 작자를 확실히 알 수 없으나, 발견된 지역으로 보아 장흥 지역의 작가에 의해 창작된 것으로 추정된다.
이 밖에 장흥군 용산면 월림리 출신 月圃 安洪軾의 가사 작품 '聖臺歌'와 '思親曲'이 유전
되고 있다고 하나 그 내용을 접할 길이 없다.
3. 결 론
이상에서 살핀 바와 같이 장흥 지역은 전국 어느 지역보다 가사 문학이 가장 융성한 곳이
다. 작가 수, 작품 수에 있어서 단연 으뜸일 뿐만 아니라, 개개의 작품이 갖는 문학적 가치에서도 우리 나라 가사문학사에서 독보적인 위치를 차지한다고 할 수 있다.
기봉의 '관서별곡'은 우리나라 기행가사의 효시로서 정철의 '관동별곡'과 조우인의 여러 작
품에 직접적인 영향을 주었고, 위세직의 '금당별곡' 노명선의 '천풍가' 문계태의 '덕강구곡가' 등의 기행 가사와 위백규, 이상계, 이중전의 작품에 영향을 주어 장흥 지방 가사 문학 발전의 시원이 되었다. 위세직의 '금당별곡'은 기봉의 '관서별곡'이나 송강의 '관동별곡'과는 달리 남방의 해양 도서 지방의 승경을 노래한 가사로서 작자의 자유로운 시상이 마음껏 펼쳐져 있고 평민적이면서도 자연에 순화된 정도와 그 표현 및 구성에 있어서 전대 가사들에 비하여 뛰어난 가치를 지님을 알 수 있었다.
노명선의 '천풍가'는 작자가 겨울에 천풍산의 여러 골짜기와 봉우리, 절과 암자 등을 구경하고 돌아오는 내용으로 된 기행가사로서 표현 기법이 뛰어나고, 청빈한 선비 정신이 깃들어 있는 작품이다.
위백규의 작품에는 그의 효사상과 학문에 대한 열정이 잘 드러나 있다. 이상계의 '초당곡'에는 속된 세상을 벗어나 자연을 벗삼아 안빈낙도하고자 하는 작자의 심경이 잘 표현되어 있다. '인일가'는 유가적 사상과 인륜 도덕을 가사라는 형식으로 술회한 작품이다. '권학가' '경독가' '독락가' '담락가' 등은 현재로서는 이상계의 작품으로 추정되지만 앞으로의 고구가 필요하다고 하겠다. 이중전의 '장한가'는 664구에 달하는 장가로서 전반부는 작가의 기구한 인생 역정을 도덕 사상에 근거하여 읊은 것이고, 후반부는 금강 유람을 소망하는 작자의 심경을 읊고 있다. 한 작품 안에 두 개의 주제를 담고 있는 특이한 형식을 갖춘 이 작품은 경세적이고 교훈적인 내용이 강하게 표출되어 있다. 문계태의 작품은 비교적 최근의 작품이기는 하지만 가사 문학이 쇠퇴하고, 운문 시대에서 산문 시대로 이어지는 과도기적 작품이라는 점에서 그 문체와 내용에 대한 연구가 더 필요하리라고 본다.
이밖에도 장흥 지방에는 작자 미상의 몇몇 작품이 발견되었으며, 앞으로도 장흥 지방에 산
재되어 있는 가사 작품의 자료가 계속 발견될 가능성이 있다고 본다. 이러한 추정은 이상의 논의에서도 드러났듯이 장흥 지방은 가사 문학의 매우 활발한 창작, 가창 지역이었다고 판단되기 때문이다.
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